成功人生谈(10):怎样培养爱情智慧
(一)学习容忍容忍就是要学习平等尊重,善待他人,其心理机制是换位思考。
换位思维,也称同感共,就是指一个人设身处地地站在另一个人的角度问题,感对方之所感,想对方之所想,急对方之所急,并以此调整自己的心态和思维。
例如,林徽因作为一代才女,婚前婚后都有大把的倾慕者。
对此,梁思成既没有表现得无所谓,也没有让自己被妒火吞噬。
他一方面巧妙地让林徽因知道自己对这些倾慕者的不安,甚至是厌恶,另一方面又放手让林徽因自己去处理与这些人的关系,表现出一个丈夫应有的大度,他就做到了包容,做到了平等尊重中的包容。
如,梁思成和林徽因住在总布胡同时,金岳霖(著名哲学家)就住在他们家的后院,他们经常在一起聚会座谈。
有一天,林徽因对梁思成说,她苦恼极了,因为她同时爱上了两个人,不知怎么办才好。
她说这话的口气一不像妻子跟丈夫,却像个小妹妹在请哥哥拿主意。
梁思成听到这事,半天说不出话来,他想了一夜,反复问自己,林徽因到底和他一起生活幸福,还是和老金一起幸福?最后他觉得尽管自己在文学艺术各方面都有一定的修养,但缺少老金那哲学家的头脑,自己不如老金。
第二天他把自己的结论告诉了林徽因,林徽因又把他的话告诉了老金,老金却说:“来思成是真正爱你的,我不能去伤害一个真正爱你的人,我退出。
”后来,他们三个人始终是好朋友。
在此当中,梁思成没有因为嫉妒失去理智,而是用最大的包容给林徽因一定的自由,这样的爱显得更伟大,更深沉。
(二)学习自尊
自尊学习就是要学习爱惜自我,肯定自己,其心理机制就是培养个人的自我效能。
自我效能是个体对自己是否有能力组织和执行某种特定行为的判断,是自信心在某项任务中的具体表现。
例如,著名作家沈从文在追求他太太张兆和的过程中就表现得自尊有度。
沈从文只是高小毕业,自学成材。
而张兆和出身名贵,面目秀丽,性格文静,是学校公认的校花。
但沈从文通过自己独特的方式,最终赢得了张兆和的芳心。
沈从文当年在上海公学教书时,张兆和是他的学生。
自从认识了张兆和起,沈从文就寝食不安,坐卧不宁。
饭后课余,他在校园里散步,常常不自禁地往张兆和住的学生宿舍跑。
沈从文不善言语,善于笔谈,他放下教师的架子,给张兆和写起书,而且一发不可收。
始时,张兆和对沈从文的来信不予理睬,但沈从文仍一如既往地给张兆和写书,直到有一天,张兆和拿着沈从文写的一大摞书去向校长胡适求救。
不想胡适在了沈从文的书后说:“这也好嘛,他的文章写得蛮好,可以通通信嘛。
”自此,张兆和不再拒绝沈从文的来信,却也不做回应。
可沈从文的书写得实在是太好了,而且,张兆和也被他的自信所打动,慢慢地接受了他的爱。
整整四年!沈从文以他特有的自信和乡下人(沈从文常自称为乡下人)的憨劲,继续着这场马拉松式的求爱过程,一直到最后。
(三)学习果敢
所谓果敢学习,就是要在爱中学习当机立断,战胜自我,其根本的心理机制是独立人格。
独立人格指一个人处事主要靠自己做主,而不是靠他人做主。
例如,拿破仑的爱成也自信,败也自信。
他在遇到约瑟芬之前,只是一个退职将军,过着穷困潦倒的日子。
后来因平定“热月党叛乱”,才受到巴黎督政官巴拉斯的重用,而约瑟芬当时是巴黎上层社会最引人注目的女性,经常出入于巴拉斯举办的沙龙,也是他的秘密人。
拿破仑在这样的况下与约瑟芬相识,立即热烈追求,并很有军人风范,干脆利落,雷厉风行。
这当中最突出的是,他带着证婚人向约瑟芬求婚的,从求婚到证婚不到一个小时,令约瑟芬大受感动。
而在约瑟芬答应了他的求婚之后,拿破仑又在第二天举办了婚礼。
(四) 学习克制
就是学会控制自己。
自制学习就是要学习用理智战胜感,其心理机制是自我力量的作用。
自我力量是精神分析理论的一个核心概念,它指一个人有自制能力,不会让感控制理智。
例如,黄克功事件就是如此。
黄克功是江西南康人。
1911年出生,少年时参加了井冈山红军,曾担任红一军团排长、连长、营政治教导员、营长,政治委员等职务,长征到达陕北时,先后担任了抗日军政大学第15队、6队队长,并结识了陕北公学学生刘茜,并彼此建立了恋爱关系。
后来刘茜转入陕北公学继续学习,两人见面机会少了,刘茜对黄克功的热也冷却下来,并逐渐接近其他男同学。
黄克功对此感到痛苦万分。
1937年10月5日晚,黄克功找到刘茜到延河边散步,提出重归于好。
对此刘茜一口回绝,言辞也渐趋激烈,最后还打了黄克功一个耳光。
黄克功恼羞成怒,拔出手枪,对准刘茜的肋下和头连两枪,刘茜当即毙命。
黄克功本人也在6天后被公审处决。
(五)学习自省
就是学会爱别人。
爱是利他的,可有时人们往往会故意伤害自己的心上人。
为什么呢?为了引起关注,甚至是为了报复。
这可能发生在恋爱期间,也可能是恋爱关系始之时。
可不管怎样,结果都是一样的,那就是两败俱伤,身心疲惫。
人也许是自私的,起码有时是。
但我们不应为了自我弥补而去伤害他人,尤其是心上人,因为一次的伤害可能需要双倍的补偿才能弥补。
更不要为了报复而去和他(她)建立关系,这只会自误前程,浪费自己的时间,错过真正属于自己的幸福。
(六)学习乐观
就是学会面对嫉妒。
就心理学来说,嫉妒主要有两大心理学功能:一是焦虑功能,二是激励功能。
嫉妒的焦虑功能在于它所产生的消极绪体验,这突出表现为紧张、忐忑不安和心神不定等焦虑表现。
爱如果不能使恋人体验到焦虑,那一定是媒婆制造的美丽谎言,那就不是真爱;但如果爱使恋人每时每刻都在体验焦虑,那爱本身就是一个美丽的谎言了。
嫉妒的激励功能在于可以产生一定的警戒和激励作用,促使恋人在焦虑面前更好地约束自我,完善自我。
所以,爱没有经过嫉妒的洗礼,那一定经不起时间的考验;爱经过了嫉妒的洗礼,恋人才会对彼此越越顺眼。
说到底,嫉妒是一种强烈的感交流,爱需要用嫉妒来测量其程度,爱当中如果不再有嫉妒的感交流,则其爱已经发生了质的变化;同时,嫉妒也是一股巨大的动力,如果它不复存在,爱就变成一种伤感。
(七)学习表达
就是学会说出爱,不要因为害羞而错过自己的幸福。
人在爱中,需要学会当机立断,战胜自我,其根本的心理机制是独立人格。
独立人格指一个人处事主要靠自己做主,而不是靠他人做主。
对于爱的有效表白,我有一个“先战胜自我”的理论。
即,如果一个人真心爱上了另一个人,那他(她)就应该学会大胆表白。
如果对方接受了你的爱,那你就是“征服”了对方,堪称幸事;如果对方拒绝了你的爱,那你也不亏,因为你已经征服了自我,那至少也是打个平手。
应该找到适当的时间、方式、地,勇敢地对心慕已久的人做出表白。
(八)学习宽容
恋爱过程中难免会有困难与阻挠,请不要自寻烦恼。
当一方过于依赖另一方时,双方都会有压力。
如果没能及时沟通,也许会逼得对方难以招架,最终落荒而逃。
因此,不要将生活的重心彻底压在爱上,反而要给对方多一信任与自由,同时让自己多培养一兴趣,多注重一学习或事业,避免自己变成爱的俘虏。
(九)学习接受
就心理学而言,失恋不仅是一种极端的绪抑郁状态,也是一种极端的自我中心状态。
作为前者,失恋可使人的绪不断处于悔恨、懊丧、嫉妒、愤怒、焦虑等不良绪体验当中,其时间越久,则人的失恋程度越重;作为后者,失恋可使人的思维不断陷入极度的自恋当中而不得自拔,其心理定势越牢固,则人的失恋越不易摆脱。
失恋一旦导致自恋,则人将会即刻失去爱之追求与体验的第一元素——尊重。
在爱上不懂得尊重的人将难以获得他人的爱,也不配爱他人。
在爱场上,学会放弃与学会争取具有同等重要的意义。
在爱的追逐当中,人们多少要抱有一份平常心才是。
就心理学而言,平常心可谓是一种达观的认知方式,一种健康人格的表现。
持有一份平常心,决不意味着什么都不做,而是知道什么叫适可而止。
有了平常心,就会有换位思维。
在失恋中,换位思维会敦促恋人尽量从对方的角度来待爱的意义与价值,能够理性待自我,真诚尊重对方,最终采取积极、正面的方式化解人生挫折,这不仅是风度的表现。
也是崇高的表现,
(十)学习升华
就是学会从失败中成长。
升华学习就是要学习自我勉励,学习化悲痛为力量,其心理机制主要是自我实现。
如北宋著名词人秦少游之“两若是久长时,又岂在朝朝暮暮”的词句流传甚广,就是升华的结果。
宋哲宗绍圣初年,秦观(少游)因为受到政治迫害,将要被从繁华的京城封下放到荒芜的边城处州。
临行前一个晚上,他到青楼找到心上人做最后的欢聚。
始时,他并没有告诉对方自己面临的厄运,而是如常地打骂俏,尽欢饮。
但是当心上人提及他何时可以赎她出楼,以便地久天长永相守的旧话题时,他失声痛哭起来,断断续续地告诉她今日的聚会将是诀别,因为明日起他将远赴边城,不知何时才能归来。
面对这突如其来的打,心上人痛哭流涕,几乎昏厥过去。
望着饮泣的恋人,秦少游一口气写下了《鹊桥仙》:
纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢,便胜却人间无数。
柔似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。
两若是长久时,又岂在,朝朝暮暮。
面对爱的巨大挫折,最初秦观的内心感到巨大的悲伤,唯有痛哭一场方能加以舒缓;随后,写作灵感迸发,非翰墨一番方可尽吐心声。
他没有与心上人沉陷于失恋分手的巨大悲痛中,而是力图将这片刻的悲痛化作永恒的感升华。
其实,秦观后来死于贬所归途中,最终也没有再见到心上人。
而尤令秦观慰籍的是,他的一曲《鹊桥仙》更成为了世人爱思念的绝唱。
任何时代、任何地、任何民族的人都会从他的词句中获得极大的精神满足,秦观死而无憾!
总之,爱需要人学会平衡的艺术,掌握好爱与被爱的火候。
其爱得太猛会把人给烫着,其爱得太轻会令人默然。
爱还要把握好进退的步伐,其进则有方,退则有法。
这样的进退自如,当是爱的灵魂所在。
爱情到底要如何控制自己?
每个人的意念控制力是有区别的,看你投入的感情有几成,百分百的投入一般都是比较难控制得到,最佳状态是在七分八分左右,这样可控制自如
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