合山三四岁娶68岁老婆

合山市 9300多份个人征信报告 什么银行

合山市某银行职员陆某安，利用职务便利，40多天时间疯狂查询收集9300多份个人征信报告，售卖给他人获利。
这些信息以每条10元起步，经过层层转手后，最高卖到70元(本报2016年9月27日曾作报道)。
近日，合山市人民法院对该案作出一审宣判，5名被告人均犯了侵犯公民个人信息罪，其中一人因犯罪情节轻微免于刑事处罚。
该案被告人陆某安、宁某、陈某燕系合山市人，其中陆某安是合山市某银行职员，宁某和陈某燕是情侣关系。
另外2名被告人蒋某佳是桂林市人，杨某隆是内蒙古鄂尔多斯市人。
法院经审理查明，2015年9月，在合山市开信息中介门面的宁某和女朋友陈某燕，在办理银行POS机业务过程中结识陆某安。
宁、陈二人找陆商量，由陆通过银行系统查询公民的个人征信报告，倒卖给他们，承诺每份个人征信报告给予10元的好处费。
双方谈妥后，宁某和陈某燕在网上找到公民个人信息贩子蒋某佳，称有能力查询到银行个人信息。
蒋某佳随后在QQ群发布广告。
内蒙古鄂尔多斯市人杨某隆主动联系上蒋后，也在QQ群上发布了信息。
内蒙古呼和浩特市某贷款公司最后联系上杨，每天将需要查询个人征信报告的公民身份证号码和查询授权书，通过邮件发给杨，杨再发给蒋，蒋又通过陈某燕发送给陆某安，如此层层传递。
陆某安根据贷款公司的要求，盗用其单位同事账号权限，进到银行内部网上系统查询并下载相关公民个人征信报告，然后层层转交，最后交到呼市某贷款公司的手上。
据统计，从2015年12月至2016年1月的40多天里，陆某安共查询并出售9363份个人征信报告给宁某和陈某燕，获利9.3万余元；宁某和陈某燕又以每份40元的价格出售给蒋某佳，获利28.4万余元；蒋某佳再以每份60元的价格出售给杨某隆，获利18.5万余元；杨某隆最后以每份70元左右的价格，出售给呼市某贷款公司，除了支付给上线的钱外，剩余的5.9万余元由其获得。
　　案发后，陆某安在警方介入侦查前，主动向单位交代自己非法查询征信报告的行为，并退缴了自己的全部违法所得9.3万余元。
陈某燕则退缴了4.5万元。
　　一审法院认定，5名被告人犯侵犯公民个人信息罪名成立。
其中，陆某安因犯罪情节轻微，并积极退赃，被依法免予刑事处罚。
宁某被判处有期徒刑10个月，并处罚金5000元；蒋某佳和杨某隆分别被判处有期徒刑9个月，并处罚金5000元；陈某燕被判处有期徒刑10个月，缓刑1年，并处罚金5000元。
同时，法院还责令宁某、陈某燕、蒋某佳、杨某隆退缴全部非法所得。

壮族男人，有人了解吗

壮族传统婚嫁习俗，从覃季苦于找人说亲、娶媳妇到发展为16大项过程。
经历了六百年的历史，每一次仪式都与劳动生活中有着密切的，，是壮族通过劳动生产、生活中创造的产物，每一次习俗的产生，虽然都没有文字记载，都是约定俗成的发展过程，但深受广大众的喜爱，形成了形成了较为完整、较系统的传统习俗。
随着社会的不断发展，各项习俗的陆续出现和增加其经历了如下发展阶段： 明太祖洪武年间以前的幼年期 “血绿婚”是人类最原始最古老的婚姻形式，和其他许多民族一样，壮族远古社会确实经过“血绿婚”时代，与之有关的壮族神话传说有密切的，经历了“分宗开亲”、“分宗分姓”“祖宗分家”以后，壮族社会由原先居于岩洞中各自孤立的原始血缘，或单一的个别氏族体开始向氏族部落联合共同体发展，而形成了区域性的社会组织，即部落联盟，再发展下去就是唐宋以后的“羁縻州峒”，到了这个时候，即使是同一姓氏的男女之间缔结婚姻，与原先兄妹结缘的氏族内婚有根本的区别。
龙王村壮族婚嫁习俗僦是从这个时候开始形成的。
国为龙王村始祖覃季在洪太祖年间，追随逃将军南下平蛮后，到该地安家落户，其子在成婚时，为昭示同伴，便丰厚礼品请媒人说亲，迎来了第一个儿媳。
二、洪武年间至明末清初的发展时间 随着人类社会的发展，到了清初时期龙王村的人口也大量地增加，但龙王村与其他壮族部落一样，处于落后的奴隶酋长制的社会，特别是刚刚进入封建社会，又给土司统治了一千多年，因为以来遭受自然灾害和恶势力的。
便壮族并没有甘心屈服，他们满怀着理想的希望，在劳动中创造了许多与天斗与神争的民族英雄的故事，于是出现了壮欢、壮师。
人们便利用圩唱欢的形式表达爱情，以择偶，便由于处二封建社会，人们虽然有恋爱，婚姻不能。
青年男女通过对、恋爱定情后，经分别征求双方父母的意见，一般是先是男方父母了解女方本人及家庭情况，觉得满意后，便托人去女方说亲，于是便生产了中介人------媒人。
媒人在壮族地区的婚姻起着无足轻重的作用，她不但传递着双方父母的心愿，而更重要的是双方的“合命”和“封门定亲”所有婚姻的前期的仪式都用媒人来牵线搭桥。
故洪武年间至明末清初的年漫长的间的艰难发展是龙王壮族婚姻的习俗的雏形发展期。
三、清道光年清同治年的低潮时期。
这个时期的壮族地区匪患严重。
人们白天到田间里劳动，晚上则到山洞里居住。
龙王村龙王村便到司烟山的一个小山头上居住，故至今还有龙王山之说。
在这段时间里的婚姻，只有偷偷地简单地进行。
因为北泗地区有凌氏大家族的统治，卜家地区爱黄氏大家族的管辖，人们结婚的头夜权也被剥夺，特别是卜家地区，每逢有人结婚，头这会夜权非黄氏头人不可，否则全家全族人会遭殃。
虽然龙王村自古以来民风较纯，且有以武会支，以武建身防范之风，不爱外族侵略，但此时的村民也不敢大意，操办喜宴只选在媒人的筹合下，偷偷地相亲的成亲。
四、光绪年宣统三年（年）复兴时期 光绪年间，封建制度已病入膏肓，濒临灭亡。
社会动荡不安。
由于龙王村有武术防御，其他部落的恶势力不敢骚扰，婚嫁习俗活动得发复兴。
主要项目有：追媒说亲、合八字、封门、定吉日、娶亲等。
五、中华建立至年的鼎盛时期 男大当婚，女大当嫁。
天下父母养育儿女万般辛苦，盼的就是这一天。
他们成婚之日就是父母开心之时。
实在是可喜可贺。
理就欢乐隆重。
然后任何事物都不是绝对的，人类社会从原始母系社会发展至今的你父系社会，自然、本能、公平的男女婚配，变成了男娶女嫁，尤其是到了封建社会，男尊女卑的封建礼教，使得女性变得可以的商品，婚后的女性成了男性家庭的奴隶，成了男性泄欲的工具，于是男女成婚后的欢乐喜庆原本应该是男方共享的，可到头来只留给男性一方了，这一天变成了女性悲哀的日子，导致了一悲一喜的局面。
逐步形成了请媒婆提亲、合八字、封门定亲、报吉日、十姐妹叙事对、哭嫁、众姐妹攻媒婆、众姐妹刁难轿夫、过桥送亲队伍与迎亲队伍对、进村仪式、新娘关伞下轿走门仪式、拜堂堂敬茶仪式、闹洞仪式、夫妻对拜对仪式、回门等十五个大项的龙王壮族婚嫁习俗。
这种不成文的礼仪，标示着龙王传统婚嫁习俗发展达到了鼎盛时期。
六、年到70年代末的衰落时期 这个时期的习俗，虽然有保留传统的礼仪活动，但由于受到解放战争，以及解放初期清匪反霸和历次运动的影响，传统的婚嫁习俗活动活动被纳入破除四旧项目，为封建活动人们的婚嫁活动，只是保留简单的追媒人认亲、定吉日娶亲，哭嫁及抬轿子等传统的项目再也不敢出现了，故这个时期为衰落时期。
改革开放以来，各种传统文化活动得到了继承的发展，传统的婚嫁习俗活动得到了恢复的发扬，特别是近三年来，合山连续在龙王村了三届龙王壮族文化艺术节，故传统的婚嫁习俗，作为一项传统的展示项目，恢复得较快，作为一项具有独得鲜明的传统文化项目，它对于继承和发展民族优秀传统文化，弘扬民族文化、保护民族非物质文化遗产，促进精神文明建设发挥了不可替代的作用。
基 本 内 容 　 男婚女嫁是人生中最重要的一具阶段，由于关系到家族的延续，婚姻的幸福和人类的发展繁衍，因此壮族婚嫁礼仪历来受到个人、家庭和社会的高度重视，人们一旦成婚便要一定的仪式，以此来确定事实，昭示同伴，隆重庆祝，其婚俗的演变形式最为完备，场面气氛最为隆重，文化内涵最为丰富，也最能体现壮族传统婚嫁习俗的鲜明特点，如果你有幸到龙王参加壮族婚嫁典礼，你将饱览壮族传统婚姻习俗文化的千姿百态。
一般来说，壮族青年男女从对恋爱到定情结婚都需要以对的形式来体现，青年男女社交依靠择配婚嫁仪式中也处处以相伴随。
成婚前，婚礼时，男女双方亲友要唱《求亲》《订婚》，还有《讨八字》；男女婚事定局后，男方拿礼物前往女方家拜见老人,离别前女方父母送布匹给女婿,女儿送布鞋给好友伴,在接收这些礼物时,要唱《谢衣鞋》和《答谢衣鞋》；办嫁妆期间，同村姐妹来缝新被时要唱《缝新被》；姑娘出嫁前，同村姐妹女友来到新娘家，通宵达旦唱《伴女送友》；更有那如诉如泣千咏万叹的《哭嫁》；婚嫁当天，姑娘出门前，有《嘱女谣》、《贺婚》《梳头》《嘱姐》；出门时唱《撑伞》；男方接亲队伍来到时则唱《叫门》《接亲》新娘到男家后唱《拦门》《敬茶敬酒》《迎新娘》;新郎新娘拜堂时有《 拜堂》 ;婚嫁筵席上有 《筷子》《贺新婚》《十贺》《敬喜酒》《嘱婆》《夸媳妇》《敬饭》新人进洞时唱《喜堂对》《闹洞》送亲队伍将要离开男家时还要唱《敬茶》《送新衣鞋》等等都须要经过如下程序： 一、遣媒说亲 传说壮族婚姻特点是恋爱,婚姻不得自主.壮族青年男女无论是从圩上对认识私定终身,或者是通过劳动中相互认识，恋爱定情后,经征求双方父母的意见。
一 般先是男方父母了解女方本人及家庭情况,觉得满意后,便托媒人找女方父母说亲. 　二、合八字 　如果女方父母同意,媒人便把女方的生辰八字拿回来，请师公“合命”，把男八字和女八字放在一起推算，如果两人的八字中没有相克和相冲的现象，为“命合”。
媒人既带男方的礼物到女方家，通知女方父母，然后男女双方初步确定婚嫁关系。
三、封门定亲仪式 在媒人的带领下，男方邀请陪伴人拿酒、肉、糖等礼品到女方家，女方家则请族兄弟来认亲。
女方宴请宾客，先以肉酒祭女方祖先。
饭后，女方把姑娘的八字用红纸包裹，装入一个布袋里，置于桌上，男方派来一小孩在媒人的示意下，悄悄把口袋背走，女儿从此花儿有主了。
如果男方来入赘时，男女双方必须请双方的族长来见证，并相互交底，女方族人不得歧视入赘人，如果以后生活有意见，则由双方族长来协调解决。
四、成亲典礼 一般在“定命礼”之后的半年进行，多为每年的秋后。
1、择吉日 由媒人牵头，男女双方命相合者，在请人算好吉时时，男方要请媒人和戚到对方家择吉日，并由双方代表讨价还价，商定婚嫁彩礼。
2、十姐妹 男大当婚，女大当嫁，天下父母养育儿女万般辛苦，盼的就是这一天，因此，壮族男女青年结婚是自己人生中的一件大事，又是双方父母的一个心愿，因此极为隆重。
届时，女方举办喜酒的一天，男方办两天，大宴亲朋。
婚礼之日，男方备好酒肉和花轿，敲锣打鼓、吹唢呐、放礼炮，少则几十人，多则百人，浩浩荡荡地向女方家进发，而女方父母为了出嫁女儿,也早就置如衣服、被子、箱柜等嫁妆。
出阁的头一天晚上远近的亲戚朋友就穿着盛装，络绎不绝地来吃喜酒，从小一起长大的众姐妹都来唱《十姐妹》、所唱的内容一般有叙述姐妹童年之情。
二是为媳妇后要相夫孝子孝顺老人。
三是盼望姐妹常回娘家走走、互诉姐妹情。
2、出嫁《哭嫁》 新娘就要出嫁了，就要过上新生活，都有相思父母养育之恩。
所以在当他晚上新娘常有通宵达旦地跪下唱“哭嫁”《也有伴娘陪唱》其调似哭非哭，似非。
哭唱的主要内容是诉说父母养育之恩。
以及自己如何留恋父母，但又不得不离开的心情。
而出阁之时，新娘唱得更加悲悲切切，特别是已葬失父母的故娘出嫁时，场面较为生动。
催人泪下。
3、众姐妹与媒婆对。
壮族男女青年婚姻主要依靠媒婆的介绍，但是也正因为有了媒婆姑娘才相互离去。
因此，姑娘出嫁时，众姐妹都利用壮欢来刁难媒婆一番。
只他阿訇姐妹认为满意了，才放行出嫁队伍，场面较为热烈。
4、众姐妹与轿夫对。
姑娘出嫁时头上罩着一块红布或花布，遮盖脸面，由她的兄第《或堂兄第》背她出门、上花轿，另由一个妇女替她打着伞，不能让她见天或淋雨，以求吉利。
而从娘家到夫家路段、无论是远近、新人双脚不能着地。
如果是同村同时有两个新人出嫁时、都竞争着出嫁的头彩《抓紧时间、谁最先走出村门、谁最为吉利》更不能同时都一条路线。
如果不辛在路上遇到别村的送亲队伍、新人则相互交换红布以图吉利。
因此当日的送亲队伍最重要的是轿夫。
因为轿夫是夫嫁请来抬新娘的专职人员。
随时都做好众姐妹刁难的准备，特别是姑娘出嫁上轿时，姐妹们所交待的注意事项，走过的线路，停轿的地点，抬轿的轻重，走路以连途都用欢来表达。
只有轿夫们答对如流，姐妹们满意了，轿夫们才的愉快的完成任务。
否则停停走走，走走停停是在所难免。
轿夫被刁难的场面十分随意。
5.迎亲队伍与送亲队伍对. 新人出门时在跪哭父母长辈的养育之恩，随后还要创一番仪式，首先是祭拜祖上灵堂，告知祖上新人要踏上成家之路，要背对灵堂洒三把米。
象征着女儿在这个家吃饭讲今旧了。
以后只好交哥嫂兄弟了。
除背新人上轿和撑伞外，新人出门时，一定换上夫家准备好的新鞋。
而鞋里必经垫有3.6元以上的新钱。
这项仪式有两种意思，一是告知祖上及众亲人，新人已换下旧鞋。
从今以后不是这个家的人了，从此后不能回这个家长住，故有“打出去的水、嫁出去的女”的话。
二是36里吉利数象征着成年人成熟期，因为壮族人有36岁以上去逝后才能拾金骨进金潭上祖灵位的风俗。
送亲队伍一般由叔伯、伯母、姑嫂等长辈带队，由众姐妹组成。
男方家必须在头天晚上派媒婆以及两位12——16岁的年轻妹仔担任接亲人，并有一1对雄鸡为新娘的拌脚鸡。
壮族先民认为鸡是他们民族的吉祥物。
万物由鸡来板晓，鸡是他们四季的板时钟，是他们的忠诚伴侣，只有鸡板晓，提醒他们一天的耕作，才能换来五谷丰登，兴旺发财。
所以新娘的伴脚鸡是与新人一起来进夫家，象征着生活兴旺火红。
迎亲队伍里由亲家母《家婆》与姑婶婆带队，敲着锣鼓，吹着唢呐进村边第一座桥头接队伍。
而从新娘家出门，每逢过桥时去家都送给新人过桥钱，新娘也必须丢下几文硬币。
象征着过桥不要忘记修桥人，新人多少修点阴功，福愿新人一路顺风。
当送亲队伍进村口最后一座桥时要过桥仪式。
首先是送亲队伍和迎亲队伍男女对，大多唱爱情。
如：女方唱我妹今天美如花，谁有本事来要她。
若是有意发来，今天把妹嫁给他。
对一般持续半个小时至一个小时后，媒婆即到新人鞠躬礼，众姐妹再用欢来打打闹闹，最后媒婆和亲家母再给过桥钱，并亲自接新人过桥。
6、送亲队伍进村之前。
姑娘进了村，象征着就是这个村的一员了，今生今世就要在这里生活一辈子了。
因此、送亲队伍并没有急于进村，而是请男方的亲人，父母特别是新郎要亲自来接新娘，以表达对新人的诚意。
众姐妹们往往是用声来刁难夫嫁，而男方家族也用声表示对新人及众姐妹的欢迎。
仪式教授结束后往往是炮竹声此起比伏，接亲队伍的男青年们都描准送亲队伍中的心上人丢竹炮，丢得越多炮竹，甩得越准越狠。
就越得女方的爱幕。
7、新娘关伞进夫家、 迎亲队伍和送亲队伍把新娘接送到夫家门口时，新郎要亲自接新娘下轿。
这时候新娘的小妹妹上前为新人撑伞，亲家母要为小妹妹发红包。
新人一旦踏入了夫家门坎。
就是夫家人了，告别了年轻妹仔的生活，是人生一大转折点，过上了相夫孝子、孝顺公婆的日子。
姑众姐妹们再次用声考验夫家的诚意，亲家母或族人要亲自答对、请众姐妹亲人进家。
8、拜堂仪式 进门后新郎新娘在堂屋里仪式、先拜天地、次拜祖先。
再拜父母及亲友、夫妻对拜。
9、敬茶仪式 拜过高堂新人要给亲人们敬茶。
一般是由伴郎和伴娘您女青年端茶盘茶杯，由新人一一敬茶。
先敬族长、族人长辈、后敬父母、哥嫂族人们都分别给红包。
10.闹洞、 文化民间传说《伏羲兄妹》的俩兄妹结婚时，走向岩洞，把岩洞当做自己的新。
故壮族一直进新叫做入洞。
所以壮族闹洞时分为三个部分。
一是先族人德高望重的男长辈铺床、按蚊帐，而新床的四周和中间必须分别放5个红鸡蛋，象征着这对新人早生贵子。
并撒上几把米和喜糖。
整理完毕后，随着拥族新人入洞。
二是摇红蛋闹洞。
随着主持人的一喊叫，亲人们便争先恐后地涌向洞，争抢礼品，抢到红蛋的人还要一一地向新人祝福。
三是夫妻对拜。
所有的婚礼结束后，新郎方能揭开新娘的头巾。
如果是从圩对或劳动生产中认识的，事先也就相互认识如果是父母之命、媒灼之言介绍来的，那么是第一次见面，因此夫妻对对的内容各不西屿，但更多的是夫妻双方恩爱。
五、回门成家婚礼之后第三天，新娘新郎回娘家，也叫三朝。
新郎须在二位伴郎的陪同下，挑着三担谷子，谷子上要放着鸡、肉、酒等礼品，跟随新娘回女方家拜祖认亲。
回门之后，男方须派一到二个女孩到女方家中迎接，新娘才回到男家住一二天，然后又回娘家长住，此后每逢农忙、节日、婚嫁等才回男家住几天，这种短住夫家，长住娘家，来来去去的生活就叫不落夫家，一直等到新娘怀孕后，才到夫家长住。
生育第一胎时，经过隆重的“三朝酒”才称得上“成家”。
婚姻程序才算完成。

合山谭光林的老婆是谁

冉莹颖，女，贵州人，生于11年月1日。
毕业于对外经贸大学经济系。
目前（011年）任职于中央电视台证券资讯频道《证券时间》栏目主播。
010年月与拳击奥运冠军邹市明订婚，并与011年月日正式完婚。
01年月日，冉莹颖发微博透露生下一个重斤两的儿子。

一个三口之家，由丈夫，妻子和儿子组成，他们的年龄之和为68岁，丈夫比妻子大三岁，四年前他们的年龄之和为57，请问这个家庭每个成员现在的年龄各是多少岁？

68-57=11 但是4年前年龄之和应比现在小12岁，因此断定儿子4年前还未出世，所以4年前夫妻年龄和为57岁，因丈夫比妻子大3岁，所以可求得4年前丈夫年龄为30岁，妻子27岁，现在丈夫34岁，其中31岁，儿子3岁。

设妻子a岁，则丈夫a+3岁 68-8=60 60-57=3 今年儿子三岁 3+a+a+3=68 a=31 a+3=34 现在妻子31岁，则丈夫33岁,今年儿子3岁

妻子是31岁， 丈夫是34岁； 儿子是3岁。
答案补充 设妻子的年龄为x，则丈夫的年龄为x+3,四年前妻子为x-4岁，那是的丈夫的年龄为x+3-4岁，则 57=x+3-4+x-4；x=31，x+3=34；儿子的年龄为68-31-34=3.

妻子31岁，丈夫33岁,儿子3岁