婚姻情感维护制度

未来婚姻制度会不会消失？

首先，我认为婚姻制度不会消亡，原因一是成年男女，尤其是忠诚度高、愿意有稳定关系、希望有家庭氛围的男女都会希望有相应的无形红绳将彼此牢牢拴住。
原因二，随着人类的发展文明的进步，人会越来越注重修心养性，修炼在，情感归属感不会过多分散给伴侣以外的人。
婚姻制度是人类两性文明的象征！其次，我认为婚姻制度不应该消亡而是应该更为完善、严谨。
婚姻往往是缔建一个家庭的基础，每个家庭都是社会形成的一个细胞。
稳定和谐的家庭，是社会体的健康细胞，冷漠浮躁的家庭则是社会体的不健康甚至是恶性的细胞。
而家庭的类型，我认为主要还是取决于婚姻关系的稳定和谐，这时候，被绝大多数人认可的婚姻制度可以起到杠杆作用，邦助消除多数婚姻中存在的不合谐的成分，如误会、猜忌、小摩擦等等。
当然，中国现行的婚姻制度虽日趋合理，但还不够臻善臻美！需要根据当前社会中出现的婚姻问题做出分析、归纳、总结、反思，进一步修订婚姻制度。
这对改善婚姻关系、维护社会和谐、促进国家稳定都会有积极的作用！

中国古代婚姻制度的特点。

中国古代婚姻非常注重形式，婚姻必须符合形式要件，才是合法婚姻，否则便是违法婚姻并为社会所不容。
特别是周朝初期周公把婚姻纳入礼制轨道后，便使中国古代的婚姻制度自始至终充满了迷信与形式主义的色彩。
《礼记·昏义》载“夫礼始于冠，本于婚，重于丧祭，尊于朝聘，和于乡射，此礼之大体也。
”这就是周公制礼的主要内容六礼，其涵盖了一整套国家制度和文化的建构。
后唐孔颖达又疏曰：“六礼谓冠一、婚二、丧三、祭四、乡五、相见六。
”六礼中，当以婚礼为本，因为有婚姻才可形成家庭，有家庭才可组成国家。
（一）结婚的形式。
按周礼之规定，婚姻关系的成立，首先要满足其三项实质要件：即“一夫一妻”、“同姓不婚”及“父母之命、媒妁之言”，这是婚姻关系成立的原则性前提。
“一夫一妻”在本文的第二部分将有专门论述。
“同姓不婚”即禁止同一姓氏的家族成员之间的通婚行为。
此禁忌主要基于两方面的考虑，其一是因“男女同姓，其生不蕃”①，认为同姓结婚会影响下一代的健康，从而影响整个家族、民族的发展，说明当时对优生已有较为科学的认识。
其二是因多与异姓结婚有利于“附远厚别”②，通过联姻的方式在政治上加强与异姓贵族的结盟，以便于扩充自己的势力、维护既定的统治秩序。
“父母之命，媒妁之言”，《诗经·齐风·南山》有“娶妻如之何，必告父母”、《诗经·幽风·伐柯》有“娶妻如之何，匪媒不得”的句子即是例证。
在古代，婚姻的终极目的，除繁衍后代、承嗣家族以外，就是“合二姓之好”，乃家族大事，绝非青年男女个人之事，必须由父母主持，再加上媒人撮合，才算合法，才能被宗族和社会所承认。
其次，婚姻关系的缔结除必须符合以上实质要件外，还必须合乎一定的形式要件，即必须要经过“婚姻六礼”程序才能完成合法婚姻的缔结。
“六礼”即要求婚姻关系成立必须严格遵循六道礼仪程序，依次为纳采（男方请媒人携礼物向女方家求婚）；问名（女方家长答应议婚后，男方请媒人问明女子生辰、名字、身分，卜于宗庙以确定是否适合婚配）；纳吉（卜得吉兆后，男方家即准备礼物通知女方家决定缔结婚姻）；纳征（又称纳币、纳聘财，男方派人送聘礼到女方家，正式定婚，婚姻开始受礼法保护）；请期（男家商请女方家择定婚期）；亲迎（男子亲自到女方家迎娶），这是“六礼”中的最后一道仪式，也是最重要、最复杂的一道仪式。
西周时，要求男方先到女方的家庙拜祭其祖先，然后再用车接女方到男家。
将女方迎进男方家门后，还要举行夫妇同器共餐、共饮交杯酒等仪式。
次日尚须留在家中以谒见舅姑（即公婆）。
如舅姑先已去世，则三个月后在家庙祭奠舅姑，此称为庙见之礼。
庙见完成则该女子便正式成为家族正式成员（如未行庙见之礼，该女子去世，则不能葬于男家之祖坟）。
至此婚礼始告完成，婚姻最终成立。
“六礼”的名称和仪式，在中国古代婚姻制度发展史上影响十分深远。
以后各朝婚姻成立的形式要件，虽不一定经过六道礼仪程式，但“六礼”的名称却一直相传下来。
直至中国近代乃至现代，有一些乡村的结婚仪式仍可见到“婚姻六礼”的明显痕迹。
（二）离婚的形式。
在我国古代，解除婚姻关系也形成了一套完整的制度，称为“七出三不去”。
“七出”又称“七去”，是西周时确立的男方家可以休妻的七项条件。
《大戴礼》载“妇有七去：不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；口多言，去；盗窃，去。
”不顺父母（公婆），为其逆德；无子，为其绝嗣不孝；淫，为其乱族；妒，为其乱家；有恶疾，为其不能共同生活；口多言，为其离亲；盗窃，为其反义。
只要女子有其中的任何一条，夫家就可以合礼、合法的解除婚姻关系。
《礼记·内则》载“子甚宜（爱）其妻父母不说（悦），出；子不宜其妻，父母曰，是善事我，子行夫妇之礼焉，没身不衰。
”表明婚姻关系能否持续与夫妻感情无关，婚姻关系从开始到解除完全由父母控制。
夫家为了维护夫权和家族利益，可以轻易找出“七出”中的一条为借口，使女子陷于被遗弃的悲惨境地。
在古代，解除婚姻关系也有一些限制性条件，按西周的礼制，女子在三种情况下，可以不被夫家休弃，即所谓“三不去”。
具体为“有所娶无所归，不去（女子被休弃时娘家已无亲人的，不能休妻）；与更三年丧，不去（女子嫁入夫家后与丈夫一起为公婆守孝三年的，不能休妻）；前贫贱后富贵，不去（女子嫁入夫家时贫贱以后变得富贵的，不能休妻）。
”按照礼制的要求，“妻者，齐也”，夫妻应为一体，贫贱时娶之，富贵时休之，义不可取，故不能休妻。
对男家任意出妻的限制性规定，虽是出于维护宗法伦理秩序的需要，但也反映了我国古代婚姻制度中人道主义精神的一面和对妇女合法权益的特别保护。
“七出三不去”的影响也极为深远，汉唐乃至明清，各朝法律中关于解除婚姻的条件和限制的相关规定，大体均未超出其范围。
二、中国古代一夫一妻多妾制的婚姻制度 原始社会后期，由群婚制变为对偶婚制，即一男子在许多妻子中择一女为“主妻”即正妻，其余为副妻；而一女子在许多的丈夫中择一男为“主夫”即正夫，余者为副夫。
对偶婚仍以女子为中心，女娶男嫁，实行族外婚，夫从妻居，婚制的变化，改变了过去子女“知其母而不知其父”的状况。
生父的确定从血缘结构上为父系氏族和一夫一妻制的出现创造了条件。
进入阶级社会后，男子居于绝对统治地位，择妻制度被保留下来，而女子则失去了择夫的“自由”。
至夏商时期，一元化的“一夫多妻”的婚姻制度正式形成。
然而，夏商二朝国王的多妻使得王子甚多，因其母不分嫡庶，众子均有王位继承权；所以，每当王位交接即王位继承时，就会产生激烈的矛盾冲突；甚至祸起萧墙，在众王子之间出现流血拼争，甚至发生弑父杀兄的惨剧。
周朝则吸取了夏商的教训，通过实行“一夫一妻多妾”的婚姻制度确定王位的归属，成功的解决了王位继承的难题。
所谓“一夫一妻”是指按照西周宗法制度的要求，从天子到诸侯、百姓，一男子只能有一个“妻子”，即正妻，也称嫡妻，正妻必须经过聘娶大礼迎娶；“多妾”则指国王与贵族占有的其他女人。
周为这种婚姻继承制度的改革还寻找了理论上的支撑，即强调妻在家庭中与夫相埒的位置。
“太阳生于东，月生于西，此阴阳之分，夫妇之位也。
”③夫与嫡妻如日月成为宇宙的主体，而众妾则谓之小星，只是日月的点缀。
《礼记·昏义》也载“天子之与后犹日之与月，阴之与阳，相须而后成也”，可见，妻居于家庭的统治地位。
且嫡妻只能有一个，“并后匹嫡（妻妾不分）两政，耦国乱之本也”④。
国王如有二妻，则各自为政，不仅家庭秩序混乱，而且还会引起社会动乱，国难当头。
后果的严重性，使得王室只有实行一夫一妻制，才能防止宫廷政变的发生，保障周朝社会秩序的稳定。
妻妾的地位一经固定便不能改变，否则便易生乱，导致国破家亡。
所以，中国历代统治者均以立法保证妻的正统地位。
夏商周三代虽已难以查考，但汉以后各朝则均有记载，如《唐律·户婚律》载“诸有妻更娶妻者，徒一年，女家减一等；若欺妄而娶者，徒一年半，女家不坐，各离之”。
《元史·刑法志》载“诸有妻妾复娶妻妾者，笞四十七，离之”。
明清朝的律例也规定“若有妻更娶者，亦杖九十，离异”。
实施以上规定的目的，是为了巩固妻的唯一正统地位，以利家庭、家族和国家的有序、稳固。
一夫一妻制并不能限制周王与贵族占有妻以外的多个女子，从周朝的法律和礼法上看，除了强调男子只能有一妻之外，又允许天子与诸侯、贵族以种种名义合法拥有数量不等的妾媵。
《礼记·曲礼》载“天子有后、有夫人、有世妇、有嫔、有妻、有妾”；“公侯有夫人、有世妇、有妻、有妾”。
后是天子的正妻，夫人是公侯的正妻，其他均为妾，妾的名分不同，地位也有异。
士是最低一级的贵族，一般也拥有一妻一妾。
真正实行一夫一妻的只有平民，《论语·宪问》载“别无媵妾，唯有夫妇相匹而已”。
以后的封建社会基本延续了西周确立的“一夫一妻多妾”的婚姻制度，如汉朝的皇帝除皇后外，还有昭仪、婕妤、美人等各级“诸姬”，还有所谓“后宫三千人”。
汉初宰相张苍“妻妾以百数”⑤。
可见，“一夫一妻多妾”制的实质是按权力的大小来占有数量不同的女人，女人则如同财物一样没有独立的人格；其作用一是为了满足王公贵族的淫欲，二是帮助王公贵族解决权力的继承问题。
“一夫一妻多妾”制的核心在于区分嫡庶，即所谓“法无二嫡”，正妻所生子是为“嫡系”，妾媵所生子是为“庶出”。
其政治意义在于它能帮助王族与各方贵族很好地解决王位与爵位的继承问题，并为“嫡长子继承制”的实施做好了铺垫工作。
周成王以后，嫡长子继承制度正式确立，即所谓“立嫡以长不以贤”⑥。
按嫡长子继承制的要求，王位、爵位等政治身份以及对家族成员的领导权、对家族财产的支配权，都只能由嫡妻所生的长子来继承。
如嫡长子早逝，则由嫡次子继承；如嫡妻无子，才能在庶子中选择最贵者继承。
嫡长子继承制度从长远的角度解决了王权、族权的交接过渡和财产继承问题，以此保证了王族世代有序的延续，并成为西周法律制度的一个重要支柱。

怎样维护好夫妻之间的感情

1、虽然爱情不能当饭吃，但不能不吃，爱情永远必须是婚姻的前提；尽管有“婚姻是爱情的坟墓”一说，但埋葬爱情的并不是婚姻，而是我们的心态。
轻视爱情者，必然会在将来的生活中受到或多或少的惩罚。

2、婚姻的前提是爱情，爱情的前提是真诚。
没有真诚的爱是虚假的爱，既然相爱，就不要过于保守，就要敢于付出。
没有付出的爱，既不可能有结果，也是不全面的爱，本质上仍是虚假的爱。
爱是收获，更是付出。

3、信任是爱情婚姻的基石。
尽管现实生活中的爱情和婚姻有太多的欺骗，但我们仍然必须去相信恋人或另一半的言和行，因为信任是沟通的前提。
总是抱着怀疑的眼光去看对方每一句话和每一个行动，不仅对方会感觉非常累，自己同样会活得很累，这样的爱不会长久。

4、尽管婚姻存在很多未知的变数，但我们仍然必须对婚姻充满绝对的信心，无论怎样，婚姻都是值得一试的冒险和疯狂。
相信自己的人更容易成功，对婚姻充满信心的人更容易有幸福的婚姻。

5、婚姻的责任既在婚后，也在婚前。
真正的责任不只是事后的弥补，更应该在事前做好。
不爱一个人就不要随便跟人上床或结婚，等上床了或结婚了才勉强维持关系，这根本不是对她负责，而是一种更大的残酷，因而同样是不负责任的表现。
责任并不是一种做给他人看或博取他人赞赏的一种东西。
  6、不要过于夸大爱情婚姻中遇到的不幸与痛苦，家家有本难念的经，只不过有的人一笑而过，有的人则是要么无病呻吟，要么小痛化大痛，因为痛是越嚼越痛的。
  7、男人想要干好事业，先要处理好情感婚姻问题，因为情商永远要比智商重要得多。
一个感情问题乱七八糟的人，是不可能做好工作干好事业的，男人做事业前先要学习如何做人如何爱人。
  8、专业需要继续教育，婚姻其实也一样。
毕业参加工作后如果不继续进行自我学习教育，则很快会跟不上时代，不要说事业成功，可能维持完成日常工作都会感到费力；恋爱结婚后如果不进行继续的经营和创新，则同样会很快相看两厌，所谓的七年之痒也会很快来临。
避免婚姻之痒的最佳办法就是进行婚姻继续自我教育。
  9、爱情婚姻必须要“门当户对”，当然这里说的“门当户对”不是门户歧视，而是指恋人夫妻在思想观念、人生价值观、婚姻观、经济物质观以及爱教育的程度等方面不要相差太大，否则夫妻难于进行很好的沟通。
  10、重视婚姻生活中的每一个细节。
很多的婚姻不是毁在原则性问题上，而是毁在细节上，比如为芝麻小事无休止的吵闹、与其他异性相处的尺寸没有把握好、夫妻个人空间问题、婆媳或岳婿关系等。
说到底，婚姻只不过是一个处理细节的过程。
只知躺在爱情婚姻上睡大觉，而轻视细节问题上处理，迟早会为之付出代价的。

幸福不会时时等着你，爱你的和你爱的人不是随时可以出现，请你学会珍惜。
　　当一个深爱着你的人为你而改变，那是因为他爱你，当你遇到一个人，他为你收起他的顽固脾气；也因为他爱你，他把你的兴趣也变成是他的兴趣时……还是因为他爱你.　　喜欢一个人是没有理由的，无悔的付出，都认为是值得的，只要能和相爱的人在一起。
。
　　其实我们的身边都有一些这样的人，只是（你.我.他）还没发现，最懂你的人，总是会一直的在你身边守护你，不让你有一丝的委屈；真正爱你的人，也许不会说许多爱你的话，却会做许多爱你的事。
　　如果你发现身边有这样的人的话，请你好好珍惜......　　请你记住！摘不到的星星，总是最闪亮的，溜掉的小鱼，总是最美丽的。
错过的电影，总是最好看的，失去的情人，总是最懂你的。
。
。
　　这世界上，每个人都有个想要寻找的人，一但错过了，就在也不会回来　　如果爱上，就不要轻易说放弃。
闹别扭了，可能你后悔一阵子；但是你放弃了，可能使你后悔一辈子。
经历过爱情的人生才是美好，经不起考验的爱情是不深刻的。
美好的爱情使人生丰富，经的起考验的爱情才是完美的 。

彼此尊重平时多沟通，互相理解，信任.不要互相猜疑，彼此给对方一些自由空间，

请教专家怎么维护好感情？维护好婚姻？

一份婚姻能长久的维系下去是不容易的，不仅需要爱的基础还需要两个人共同努力。
首先定期的沟通，这里是只有效的沟通，是只有矛盾的时候是平心进气为对方考虑而不是吵架，把自己的想法通过合适的方式表达。
这样两个才会更加了解。
其次在适当关心和照顾的同时给予对方一定的个人空间，不要让对让觉得婚姻让自己失去了自由，束缚了自己，所以要适度的把握这是必要的。
再次要保持感情的新鲜度，一份再真挚的感情随着时间的推移也会有所变化，这就需要保持感情的新鲜，制造一些浪漫后是小小的分别后的重逢等等。
最后一点就是即便是在婚姻中也要记住保持形象，既要真实坦诚的面对对方还要注意自己的形象，不要和恋爱是差距太大，在彼此心中的好形象就会慢慢退化。
这只是一小部分，更多的事情需要你在婚姻中总结会和摸索，相信以你的用心，你们的婚姻是会甜蜜长久的。
祝你幸福

有一对一百来岁的老年夫妻，丈夫已经耳聋眼花了。
记者采访他90岁的妻子，访问维持这么久婚姻的秘诀是什么，妻子颤巍巍的说：这60多年来我每天都会想要跟他离婚，但每天都没说出来，所以就维持了这么久。
。
这说明婚姻只在宽容和忍让之间

你好，幸福婚姻是要靠两个人来共同创造的，只有一个人努力是不行的，有一段话我觉得很好。

美满的婚姻是由一个充耳不闻的丈夫和一个视而不见的妻子组成的。
爱可以在一秒钟产生，情却需要一生来完成。
爱：要了解，也要开解；要道歉，也要道谢；要认错，也要改错；要体贴也要体谅，是接受，而不是忍受，是宽容，而不是纵容；是支持，而不是支配；是慰问而不是质问；是倾诉，而不是控诉，是难忘而不是遗忘；是彼此交流，而不是凡事交待：是为对方默默祈求，而不是向对方诸多要求，可以浪漫，但不要浪费；可以随时牵手，但不要随便分手。

如果我的回答能帮到您，谢谢采纳。

注意 要 学会理解 ，不是有句话叫理解万岁来这么... 理解就好 其二就是宽容 面对自己爱的人情多多换位思考一下 。
自己也要学会时时自省 恢复到最好的状态 ^-^ （ 要采纳我的回答哟 ）

最好的办法就是努力的去赚钱 只有物质条件好了 才能有更多的时间去弥补精神上的不安 减轻生活压力 虽然说物质不是万能的 但这是拥有良好婚姻的基础 或许我说的比较直接 但有句话说的好 贫穷夫妻百事哀 所以关键就要看你的价值观有多高了 如果你很满意你老公的现状 那怕以后也是这样 那我相信你会经营好你们的婚姻的 切记不要给你的丈夫过多的压力特别是在物质上的 最好能和他共同面对

给彼此空间，不要事事认真，有的时候糊度一点生活才更美好，祝福你们

怎么样维护爱情和婚姻？

怎么样维护爱情和婚姻？ 夫妻吵架已经够失风度与伤感情了！ 一旦有打架行为！就等于把感情打掉了！ 因此从此很难完全复合！ 经过本人近30年生涯规划与心理心灵顾问工作上的统计规纳！ 大凡是打过架的夫妇约有百分之九十！到最后多离婚收场居多！ 因此奉劝各位人们！夫妻之间即使发生一方外遇时！ 也千万不要动手去打架！ 因为你有权利开口去离婚！却没有资格去打对方呀！ 因为那是野蛮的行为！也是打破夫妻镜的一块石投呀！  

不同文化的父母與品性.品德.品种.遗传.家教不同下!也会教导出不同思维个性的子女! 男女感情是人生的一堂必修的(身心灵)课业!它的目的=是让你进化自我=了解真爱是什麼 无论友谊或恋情或夫妻=必须建立在保護自己不被傷害与不去伤害对方！ 时时刻刻要求自我的=将心比心与异地而处的基础心态去互动行事！ 要能自我要求！适度做到=尊重。
理解。
宽容。
付出。
惜福。
感恩！

  编着:罗极先生 非转资料! 台北市易学会学术研究部主任 希望你能满意并給于点选满意度！

有勒孩子是维系婚姻的最好办法、

退一步海阔天空

就像维护自己的孩子一样就够了。

一定要多迁就女方 两个人吵架都憋在那里不先说话 到最后受伤的是双方