康奈尔大学哲学教授曼恩和她的新书《予取予求：男人如何行使特权伤害女人》
第二次世界大战期间，哥伦比亚广播公司记者爱德华莫罗观看了英国首相温斯顿丘吉尔在国会的演讲，并称赞他：“他使用英语就像在战争中派遣军队一样。”(他动员了英语并将其投入战斗)
的确，言语不仅是有生命的，也是有攻击性和防御性的。从新词和时髦的语言中，我们可以看到社会权力的分配和形势的变化。在女权意识高度化的时代，文字被装备和动员起来，在男女之争中冲锋陷阵。以“他的怜悯”一词为例，它脱胎于几乎人尽皆知的“同情”(同情和怜悯)，却被不懂得是非的人(通常是女性)解读为对“贱男”“渣男”的掩盖、纵容和掩饰。
更有趣的是“解释”，它来自于“解释”。它针对的是好老师(女性)男性的不良行为。他们总是喜欢打断女人的谈话，不仅遮遮掩掩，还经常在毫无自知之明的情况下冒充专家权威，为自己心目中无知的女人喋喋不休。女权主义者认为，男人这样做是为了“沉默”女人，让她们明白知识和权力是男人的专属权利，然后回到自己的世界——家庭、厨房、卧室、美容院和更衣室。
男人的“知识”和女人的“无知”被认为是不言而喻的常识。男人纠正和训斥女人，向她们陈述事实和道理，炫耀才华，制造谬误，是人类社会的自然现象。在文章《男人向我指点迷津》(《男人给我解释事情》)中，评论家丽贝卡索内特提到，她在一次聚会上认识了一个男人，当她知道自己是作家时，就和她谈起了写作。他骄傲地环顾四周，说了又说，但没有空间让索内特说话和打断，直到他谈到索内特自己写的一本书。
“男人状元”可能是一个新词，但男人认为自己比女人优越，并居高临下地给女人建议和理由，这种情况已经存在很久了。假装纠正男人的美国作家海明威的小说《白象群山》(希尔斯喜欢的白象)，对男人“自我感觉良好”的嘲讽，常常让女人生气。小说中，一个男人和他怀孕的女朋友在车站等车。他根本没有注意到女友的焦虑、恐惧、犹豫和挣扎。他只是一遍又一遍地告诉她堕胎是“小菜一碟”。最后他女朋友受不了了，对他吼道：“你能不能闭嘴？”请你不要再说了好吗？)。
问题是只要女人在身边，男人就不能闭嘴。他永远愿意做女人的导师、恩人、主人和灯塔。在男权社会，男人的自负不是基于事实，而是基于女人天生不如男人的假设和信念。在中国，儒家思想要求女性按照“内外有别”、“男尊女卑”的原则去跟随父亲、丈夫和儿子。在西方文明的发源地古希腊，学者和哲学家们习惯于把女人和奴隶混为一谈。比如亚里士多德说，奴隶没有深思熟虑的能力，而女人有，但是缺乏令人信服的威望。
康奈尔大学哲学教授凯特曼内(Kate Manne)在新书《予取予求：男人如何行使特权伤害女人》(书名为《:男性特权如何伤害女性》)中指出，男性认为自己从小就应该得到女性的特殊对待。这种“虚假的权利感”成了他们阳刚之气的一部分。如果女性拒绝给予男性“特殊待遇”，就会遭到报复和惩罚。
法国学者雅克德里达说，除了文字，没有什么。意思是一切都可以仔细阅读，然后进行文本分析。这就是解构主义理解世界的方式。同样，没有什么是无法用语言表达的，因为所有的真相都在里面。以英语单词“man”为例，既可以解释为“男性”，也可以解释为“人类”。有什么能更好地展现人类社会中男性为自己安排的中心地位？
文字长期为男性利益服务，但男性没有使用文字的专利。“人”这个词可以用来把人和人等同起来；也可以用来铸新词，暴露他们自私、霸道、丑陋的一面。在“男人抱怨”之前，有一个词“男人抱怨”让男人感到羞耻。
“漫讲”没有统一的中文翻译，但通常有明显的贬义和嘲讽意味，如“伸腿而坐”或“像祖父一样落座”。指的是公共场所(尤其是公共交通工具)常见的一种现象：男性伸开双腿，占据多个座位。当然，女性在公共空间也用手袋或购物袋来占据空间，但男性放肆的腿的傲慢确实是绝无仅有的。
男人可以通过做他们天生就会做的事情来做到这一点。他们的阳刚之气要求他们随时随地都要摆出大师的姿态。即使它属于公共空间，只要它们存在，它就是它们的领地。心理学家称这种行为为“专有行为”，与很多男人对待妻子或爱人的方式完全一样。
德国哲学家尼采说过，如果给它起一个名字，它就会立即不可见(它需要一个名字才能使某物可见)。是真的。
林佩丽
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